Kalau ada yang bertanya tentang pernikahan itu seperti apa, maka jawabannya adalah "Pernikahan itu seperti makanan ketika halal maka boleh dimakan akan tetapi belum tentu barakah. Maka menikah tidak hanya dilaksanakan agar sah tetapi juga agar mendapat barakah dari allah."

gurau beliau disela-sela kajian. kajian Studi Islam Efektif 28 yang lalu sangat menonjolkan kesan akan kajian-kajian pernikahan dan kekeluargaan. lantas point-point yang disorot beliau dalam kajian tersebut adalah sebagai berikut:

Kesalahan dalam pernikahan seperti contoh mahar diserahkan lebih dulu sebelum ijab qabul dilakukan, yang seperti itu disebut hadiah. Khutbah nikah juga harus diperhatikan karena hal tersebut akan sangat bermanfaatkan untuk meluruskan niat kita membaguskan tujuan kita. Wali yang berkewajiban menikahkan adalah bapaknya, bukan KUA. Maka jika akad nikah yang mengijabkan adalah petugas kua maka harus ada proses mewakilkan. Ketika sudah diwakilkan maka dia berpindah dari tempatnya. Dan akad mewakilkan harus ada. Ijab dan qabul yaitu pernyataan untuk menikahkan dan pernyataan menerima. Antara ijab dengan qabul harus bersambung tidak boleh ada sesuatu kalimat lain. Pada pernyataan qabul intinya adalah pernyataan menerima, misal dengan mengangguk, atau kode, tulisan atau kalimat.

Perlu diketahui apa yang menyebabkan pernikahan dibarakahi allah. “ dan diantara tanda kekuasaan allah yaitu mencipkakan kamu berpasang2 an …” . ketika kita berupaya maka allah akan memberikan keluarga sakinah mawaddah warahmah. Keluarga sakinah : ketenangan. Ketenangan telah ada setelah kita menikah dan kewajiban kita yaitu harus senantiasa menjaga ketenangan itu. Sedangkan Mawaddah: kesenangan secara biologis dan Rahmah: kasih sayang yang tulus aspek psikologi, keduanya akan datang ketika manusia berusaha mendapatkannya.

Oleh Ustadz Junni Al Jundi dalam Kajian Ahad Pagi Syuhada 15 November 2009

“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar.”

(Qs AnNisa’: 9)

Ayat diatas telah jelas menerangkan bahwa hendaklah kita bekerja keras untuk menghasilkan generasi yang kuat dan sejahtera, dan mengutamakan kejujuran. Kuat dalam arti yang seluas-luasnya, baik secara fisik, intelektual, emosiona, spiritual, dan  finansial. Setelah memenuhi kriteria kuat tersebut maka jelas akan terhapus kekhawatiran terhadap kesejahteraan di dunia maupun di akhirat.

Secara sepintas memang kata kesejahteraan identik dengan finansial dan yang berhubungan dengan uang. Akan tetapi jika dilihat lebih jauh, dengan tidak menegasikan pentingnya uang, kesejahteraan yang hakiki harus ditopang dengan faktor-faktor lain di atas. Lebih-libih jika kita melihat ayat-ayat tentang jihad, selalu disandingkan antara kewajiban berjihad dengan jiwa dengan kewajiban berjihad dengan harta. Fisik, intelektual, emosional, dan spiritual tercakup dalam “jiwa” sedangkan spiritual diwakili oleh “harta”.

“Wahai orang-orang yang beriman, inginkah kalian aku tunjukkan pada suatu perniagaan yang menyelamatkan kalian dari azab yang pedih? Kalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kalian berjihad di jalan Allah denganh harta dan jiwa kalian.” (Q.S. Ash-Shaf 61: 10-11)

Oleh karena itu hendaknya kita mempersiapkan jiwa dan harta tersebut untuk memenuhi panggilan jihad tersebut. Tidak mungkin kita dapat berjihad dengan harta jika kita tidak memilikinya, begitu juga dengan yang lain.

Islam telah mengatur banyak hal dalam segi finansial salah satunya yaitu perintah zakat. Sebagaimana telah kita fahami perintah zakat diwajibkan bagi seorang muslim yang mampu melaksanakannya. Sehingga secara tidak langsung Islam “memaksa” pemeluknya agar menjadi orang yang mampu sehingga dapat menunaikan perintah zakat. Secara ekonomi, seorang muslim diharapkan untuk menjadi muzakki, bukan sebagai mustahiq si penerima zakat.

Sebagai contoh Rasulullah SAW, beliau adalah orang yang sangat kaya, bisa dibayangkan beliau menikahi Khadijah dengan mahar 1000 ekor unta. Sungguh nilai yang tidak kecil di zaman itu. Umar ibnu Khatab, Utsman Bin ‘Affan adalah pejabat dan konglomerat kaya raya. Beliau termasuk sahabat Nabi saw. yang dijamin masuk surga. Demikian pula halnya dengan ‘Abdurrahman bin ‘Auf. Seorang sahabat yang berjiwa bisnis, beliau seorang saudagar kaya raya. Toh beliau juga termasuk yang dijamin masuk surga. Umar bin ‘Abdul ‘Aziz, khalifah yang kaya raya. Tapi justru dia termasuk orang zuhud.

Zuhud tidak sama dengan miskin, melarat dan sebagainya. Dia merupakan rasa cukup dan puas terhadap apa yang telah diberikan oleh Allah. Zuhud adalah tidak adanya ikatan kepada harta dan materi duniawi. Orang yang memiliki harta dan jabatan tetapi merasa cukup dan puas dengan apa yang diberikan Allah dan menghilangkan ketertarikan hati dengannya adalah zuhud sekalipun ia kaya raya.

Manajemen keuangan islam telah mengatur bagaimana harta dikelola sehingga ia dapat menjadikan wasilah kepada surga, sebaliknya jika tidak dikelola